Spesso noi amiamo degli ideali, non delle persone. Ci vuole del tempo a scoprire tutte le ferite relazionali che abbiamo dentro, tutte le paure nei confronti degli altri. E' difficile essere in comunione con altre persone, essere vulnerabili nei loro confronti. I muri dentro di noi sono solidi, muri che nascondono una immensa vulnerabilità e grandi paure.Scattano spesso in noi meccanismi di difesa ed emergono atteggiamenti aggressivi. A volte si sente in noi un'energia forte, non canalizzata: si manifesta come angoscia o come agitazione (se faccio qualcosa avverto meno angoscia). C'é il giudizio che separa. Abbiamo una capacità sorprendente di vedere le pecche dell'altro e ci risulta difficile vedere ed accettare le nostre. Giudicando, noi ci separiamo dall'altro, mettiamo un muro, lo dominiamo. Tutti abbiamo paura di chi, con la sua presenza, le sue doti... ci rivela le nostre carenze, e in tal modo ci sminuisce ai nostri occhi, facendoci toccare con mano le nostre ferite, risvegliando i sensi di colpa. Ecco perché ci affrettiamo a giudicare queste persone, o sminuirle, o separarci da loro prima che siano loro a giudicare noi. Noi siamo inclini alla relazione finché la relazione ci offre gratificazioni, conferme. "Non cercare di togliere la pagliuzza dall'occhio di un altro, quando nel tuo c'é una trave" (Mt. 7,3-5). La paura di aprire il cuore. Sono facili le relazioni superficiali, ma la porta del cuore può rimanere saldamente chiusa... In molte attività, anche umanitarie, il cuore rimane chiuso. É difficile accettare le persone così come sono, con tutte le cose belle che ci sono in loro e con tutte le loro ferite! Quando ci si fa rapidamente un'immagine dell'altro, se l'altro non corrisponde a questa immagine si rimane delusi e si tende a rifiutarlo.

(tratto da Jean Vanier, "Ogni uomo é una storia sacra")

L'immagine che si ha dell'altro, o l'immagine di ciò che si vorrebbe che egli fosse, impedisce la comunione. La comunione si radica nella realtà, non nei sogni. Si può comunicare con qualcuno solo se lo si accetta per quello che é.

Un abbraccio Pedro

IL TESTAMENTO DEL CARDINALE

Io, le mie difficoltà con Dio

di Marco Politi, La Re 19.5.2008

Da vescovo ha spesso chiesto a Dio: "Perché non ci dai idee migliori? Perché non ci rendi più forti nell'amore e più co­raggiosi nell'affrontare i pro­blemi attuali? Perché abbiamo così pochi preti?». Oggi, entrato in uno stato d'animo crepuscolare, confida di domanda­re a Dio di non essere lasciato solo. Nell'ulti­ma stagione della sua vita Carlo Maria Mar­ini si confessa ad un confratello austriaco e ne nascono i "Colloqui notturni a Gerusa­lemme", appena editi da Herder in Germa­nia, che rappresentano il suo testamento spirituale. Confessa di essere stato anche in conflitto con Dio, elogia Martin Lutero, esort­a la Chiesa al coraggio di riformarsi, a non all­ontanarsi dal Concilio e a non temere di confrontarsi con i giovani. Un vescovo, ram­menta, deve saper anche osare, come quan­do lui andò in carcere a parlare con militanti delle Brigate Rosse «e li ascoltai e pregai per loro e battezzai pure una coppia di gemelli di genitori terroristi, nata durante un processo».

Con padre Georg Sporschill, gesuita anche lui, l'ex arcivescovo di Milano è di una since­rità totale. Sì, ammette, «ho avuto delle diffi­coltà con Dio». Non riusciva a capire perché avesse fatto patire suo Figlio in croce. «Persi­no da vescovo qualche volta non potevo guardare un crocifisso perché !'interrogati­vo mi tormentava». E neanche la morte riu­sciva ad accettare. Dio non avrebbe potuto risparmiarla agli uomini dopo quella di Cri­sto?

Poi ha capito. «Senza la morte non po­tremmo darci totalmente a Dio. Ci terremmo aperte delle uscite di sicurezza». E invece no. Bisogna affidare la propria speranza a Dio e credergli. «Io spero di poter pronunciare nella morte questo SI a Dio» . Però, se potesse parlare con Gesù, Carlo Maria Martini gli chiederebbe «se mi ama nonostante le mie debolezze e i miei errori e se mi viene a prendere nella morte, se mi ac­coglierà». I discorsi di Gerusalemme sono come un lungo simposio notturno, senza be­vande, alimentati soltanto dallo scorrere dei ragionamenti, rassicurati dalle ombre calde di una sera che si prolunga fino all'alba.

C’è stato un tempo ­racconta­ in cui «ho sognato una Chiesa nella povertà e nell'umiltà, che non dipende dalle potenze di questo mondo. Una Chiesa che concede spazio alle gente che pensa più in là. Una Chiesa che da coraggio, specialmente a chi si sente piccolo o peccato­re. Una Chiesa giovane. Oggi non ho più di questi sogni. Do­po i settantacinque anni ho de­ciso di pregare per la Chiesa».

Eppure a ottantun anni il cardinale, grande biblista, non rinuncia a suggerire alla Chie­sa di avere coraggio e di osare riforme. E’ essenziale avere la capacità di andare incontro al futuro. Il celibato, spiega, deve essere una vera vocazione. Forse non tutti hanno il cari­sma. Affidare ad un parroco sempre più parrocchie o im­portare preti dall'estero non è una soluzione. «La Chiesa do­vrà farsi venire qualche idea. La possibilità di ordinare viri pro­bati (cioè uomini sposati di provata fede, ndr) va discussa». Persino il sacerdozio femmini­le non lo spaventa.

Ricorda che il Nuovo Testamento conosce le diaconesse. Ammette che il mondo orto­dosso è contrario. Ma racconta anche di un suo incontro con il primate anglicano Carey, al tempo in cui la Chiesa anglica­na era in tensione per le prime ordinazioni di donne - sacer­dote (avversate dal Vaticano). «Gli dissi per fargli coraggio che questa audacia poteva aiu­tare anche noi a valorizzare di più le donne e a capire come andare avanti«».

Sul sesso il cardinale invita i giovani a non sprecare rappor­ti ed emozioni, imparando a conservare il meglio per l'unio­ne matrimoniale, ma non ha difficoltà a rompere tabù, cri­stallizzatisi con Paolo VI, Wojtyla e di Ratzinger. «Pur­troppo l'enciclica Humanae Vitae ha provocato anche svi­luppi negativi. Paolo VI sot­trasse consapevolmente il tema ai padri conciliari». Volle assumersi personalmente la responsabilità di decidere su­gli anticoncezionali. «Questa solitudine decisionale a lungo termine non è stata una pre­messa positiva per trattare i te­mi della sessualità e della fami­glia». A quarant' anni dall' enci­clica, dice Martini, si potrebbe dare «un nuovo sguardo» alla materia. Perché la Bibbia, ri­corda, è molto sobria nelle que­stioni sessuali. Assai netta è soltanto nel condannare chi ir­rompe, distruggendo, in un matrimonio altrui. Chi dirige la Chiesa, sottolinea, oggi può «indicare una via migliore del­l'Humanae Vitae». Il Papa po­trebbe scrivere una nuova en­ciclica. E l'omosessualità? Il porporato ricorda le dure pa­role della Bibbia, ma rammen­ta anche le pratiche sessuali degradanti dell'antichità. Poi aggiunge delicatamente: «Tra i miei conoscenti ci sono coppie omosessuali, uomini molto stimati e sociali. Non mi è stato mai domandato né mi sarebbe venuto in mente di condan­narli». Troppe volte, soggiun­ge, la Chiesa si è mostrata in­sensibile, specie verso i giovani in questa condizione.

C'è un filo rosso che lega i suoi ragionamenti nella quiete di Gerusalemme. I credenti non hanno bisogno di chi in­stilli loro una cattiva coscienza, hanno bisogno di essere aiutati ad avere una «coscienza sensibile». E vanno stimolati continuamente a pensare, ari­flettere.

«Dio non è cattolico», era so­lita esclamare Madre Teresa. «Non puoi rendere cattolico Dio», scandisce Martini. Certa­mente gli uomini hanno biso­gno di regole e confini, ma Dio è al di là delle frontiere che ven­gono erette. «Ci servono nella vita, ma non dobbiamo confonderle con Dio, il cui cuore è sempre più largo».

Dio non si lascia addomesti­care. Se questa è la prospettiva ci si può rivolgere con spirito più aperto al non credente o al se­guace di un' altra religione. Con chi non crede ci si può confrontare sui fondamenti etici, che lo animano. Ed è bel­lo camminare insieme a chi ha una fede diversa.

«Lasciati invitare ad una pre­ghiera con lui - suggerisce con mitezza Martini - portalo una volta ad un tuo rito. Ciò non ti allontanerà dal cristia­nesimo, approfondirà al con­trario il tuo essere cristiano. Non avere paura dell'estra­neo».

Per il cardinale la grande sfi­da geopolitica contempora­nea è lo scontro delle civiltà. Conoscono davvero i cristiani il pensiero e i pensieri dei mu­sulmani - si chiede Martini­e come fare per capirsi? Tre so­no le indicazioni. Abbattere i pregiudizi e !'immagine del ne­mico, perché i terroristi non possono davvero fondarsi sul Corano. Studiare le differenze. Infine avvicinarsi nella pratica della giustizia, perché l'Islam in ultima istanza è una religio­ne figlia del cristianesimo così come il cristianesimo è figliato dal giudaismo.

La regola aurea del cristiano - Martini lo ribadisce in que­sto suo scritto che assomiglia tanto ad un testamento spiri­tuale - è «Ama il tuo prossimo come te stesso». Anzi, spiega con la precisione dello studio­so della Bibbia, Gesù dice di più: «Ama il tuo prossimo perché è come te». Da lì sorge l'im­perativo a praticare giustizia. È terribile, insiste Martini, invo­care magari Dio nella costitu­zione europea, e poi non esse­re coerenti nella giustizia. E qui il cardinale di Santa Romana Chiesa tira fuori il Corano eleg­ge la splendida sura seconda. Non si è giusti, se ci si inchina per pregare a oriente o a occi­dente. Giusto è colui che crede in Allah e nell'Ultimo Giudizio. Giusto è colui che «pieno di amore dona i suoi averi ai pa­renti, agli orfani, ai poveri e ai pellegrini». Chi fa l' elemosina e riscatta gli incarcerati.

«Costui è giusto e veramente timorato di Dio». Poi torna riflettere sull'Al di là. C'è l'Inferno? Sì. «Eppure ho la speranza che Dio alla fine salvi tutti». E se esistono perso­ne come un Hitler o un assassi­no che abusa di bambini, allo­ra forse l'immagine del Purga­torio è un segno per dire: «An­che se tu hai prodotto tanto in­ferno (sulla terra) forse dopo la morte esiste ancora un luogo dove puoi essere guarito».

Non finirebbero mai i di­scorsi notturni di Gerusalem­me. Lo si capisce dall'anda­mento quieto delle domande e delle risposte. Come onde che si susseguono. Martini nel frat­tempo è rientrato in Lombar­dia, fiaccato dal Parkinson. A chi lo ascolta, lascia questo se­gnale: «Possiamo anche lottare con Dio come Giacobbe, dubi­tare e dibatterci come Giobbe, rattristarci come Gesù e le sue amiche Marta e Maria. Anche questi sono sentieri che porta­no a Dio».

Il Vangelo va letto come si mangia il pane...

Non si può incontrare Gesù per conoscerlo, amarlo, imitarlo,

senza un ricorso continuo, concreto, ostinato al Vangelo;

senza che questo ricorso faccia intimamente

parte della nostra vita.

(M. Delbrêl)

Lasciamolo fare

 Ogni piccola azione è un avvenimento immenso nel quale ci viene dato il paradiso, nel quale possiamo dare il paradiso. Non importa quel che dobbiamo fare: tenere in mano una scopa o una stilografica. Parlare o tacere, rammendare o fare una conferenza, curare un malato o battere a macchina. Tutto ciò non è che la scorza della realtà splendida, l’incontro dell’anima con Dio rinnovata ad ogni minuto, che ad ogni minuto si accresce in grazia, sempre più bella per il suo Dio. Suonano? Presto, andiamo ad aprire: è Dio che viene ad amarci. Un’informazione?…eccola: è Dio che viene ad amarci E’ l’ora di metterci a tavola? Andiamoci: è Dio che viene ad amarci..........................Lasciamolo fare. (Madeleine Delbrel)

COMPAGNI DI VOLO

 Voglio ringraziarti, Signore per il dono della vita;

ho letto da qualche parte che gli uomini hanno un’ala soltanto:

possono volare solo rimanendo abbracciati.

A volte, nei momenti di confidenza, oso pensare,

Signore, che tu abbia un’ala soltanto, l’altra la tieni nascosta,

forse per farmi capire che tu non vuoi volare senza di me;

per questo mi hai dato la vita:

perché io fossi tuo compagno di volo.

Insegnami, allora, a librarmi con Te,.

Perché vivere non è trascinare la vita,

non è strapparla, non è rosicchiarla,

vivere è abbandonarsi come un gabbiano all’ebbrezza del vento.

Vivere è assaporare l’avventura della libertà.

Vivere è stendere l’ala, l’unica ala, con la fiducia

Di chi sa di avere nel volo un partner grande come Te.

Ma non basta saper volare con Te, Signore.

Tu mi hai dato il compito

Di abbracciare anche il fratello e aiutarlo a volare.

Ti chiedo perdono, perciò, per tutte le ali che non ho aiutato a distendersi.

Non farmi più passare indifferente vicino al fratello che è rimasto con l’ala ,

l’unica ala inesorabilmente impigliata

nella rete della miseria e della solitudine

e si è ormai persuaso di non essere più degno di volare con Te;

soprattutto per questo fratello sfortunato,

dammi, o Signore, un’ala di riserva.

Don Tonino Bello