IL TESTAMENTO DEL CARDINALE

Io, le mie difficoltà con Dio

di Marco Politi, La Re 19.5.2008

Da vescovo ha spesso chiesto a Dio: "Perché non ci dai idee migliori? Perché non ci rendi più forti nell'amore e più co­raggiosi nell'affrontare i pro­blemi attuali? Perché abbiamo così pochi preti?». Oggi, entrato in uno stato d'animo crepuscolare, confida di domanda­re a Dio di non essere lasciato solo. Nell'ulti­ma stagione della sua vita Carlo Maria Mar­ini si confessa ad un confratello austriaco e ne nascono i "Colloqui notturni a Gerusa­lemme", appena editi da Herder in Germa­nia, che rappresentano il suo testamento spirituale. Confessa di essere stato anche in conflitto con Dio, elogia Martin Lutero, esort­a la Chiesa al coraggio di riformarsi, a non all­ontanarsi dal Concilio e a non temere di confrontarsi con i giovani. Un vescovo, ram­menta, deve saper anche osare, come quan­do lui andò in carcere a parlare con militanti delle Brigate Rosse «e li ascoltai e pregai per loro e battezzai pure una coppia di gemelli di genitori terroristi, nata durante un processo».

Con padre Georg Sporschill, gesuita anche lui, l'ex arcivescovo di Milano è di una since­rità totale. Sì, ammette, «ho avuto delle diffi­coltà con Dio». Non riusciva a capire perché avesse fatto patire suo Figlio in croce. «Persi­no da vescovo qualche volta non potevo guardare un crocifisso perché !'interrogati­vo mi tormentava». E neanche la morte riu­sciva ad accettare. Dio non avrebbe potuto risparmiarla agli uomini dopo quella di Cri­sto?

Poi ha capito. «Senza la morte non po­tremmo darci totalmente a Dio. Ci terremmo aperte delle uscite di sicurezza». E invece no. Bisogna affidare la propria speranza a Dio e credergli. «Io spero di poter pronunciare nella morte questo SI a Dio» . Però, se potesse parlare con Gesù, Carlo Maria Martini gli chiederebbe «se mi ama nonostante le mie debolezze e i miei errori e se mi viene a prendere nella morte, se mi ac­coglierà». I discorsi di Gerusalemme sono come un lungo simposio notturno, senza be­vande, alimentati soltanto dallo scorrere dei ragionamenti, rassicurati dalle ombre calde di una sera che si prolunga fino all'alba.

C’è stato un tempo ­racconta­ in cui «ho sognato una Chiesa nella povertà e nell'umiltà, che non dipende dalle potenze di questo mondo. Una Chiesa che concede spazio alle gente che pensa più in là. Una Chiesa che da coraggio, specialmente a chi si sente piccolo o peccato­re. Una Chiesa giovane. Oggi non ho più di questi sogni. Do­po i settantacinque anni ho de­ciso di pregare per la Chiesa».

Eppure a ottantun anni il cardinale, grande biblista, non rinuncia a suggerire alla Chie­sa di avere coraggio e di osare riforme. E’ essenziale avere la capacità di andare incontro al futuro. Il celibato, spiega, deve essere una vera vocazione. Forse non tutti hanno il cari­sma. Affidare ad un parroco sempre più parrocchie o im­portare preti dall'estero non è una soluzione. «La Chiesa do­vrà farsi venire qualche idea. La possibilità di ordinare viri pro­bati (cioè uomini sposati di provata fede, ndr) va discussa». Persino il sacerdozio femmini­le non lo spaventa.

Ricorda che il Nuovo Testamento conosce le diaconesse. Ammette che il mondo orto­dosso è contrario. Ma racconta anche di un suo incontro con il primate anglicano Carey, al tempo in cui la Chiesa anglica­na era in tensione per le prime ordinazioni di donne - sacer­dote (avversate dal Vaticano). «Gli dissi per fargli coraggio che questa audacia poteva aiu­tare anche noi a valorizzare di più le donne e a capire come andare avanti«».

Sul sesso il cardinale invita i giovani a non sprecare rappor­ti ed emozioni, imparando a conservare il meglio per l'unio­ne matrimoniale, ma non ha difficoltà a rompere tabù, cri­stallizzatisi con Paolo VI, Wojtyla e di Ratzinger. «Pur­troppo l'enciclica Humanae Vitae ha provocato anche svi­luppi negativi. Paolo VI sot­trasse consapevolmente il tema ai padri conciliari». Volle assumersi personalmente la responsabilità di decidere su­gli anticoncezionali. «Questa solitudine decisionale a lungo termine non è stata una pre­messa positiva per trattare i te­mi della sessualità e della fami­glia». A quarant' anni dall' enci­clica, dice Martini, si potrebbe dare «un nuovo sguardo» alla materia. Perché la Bibbia, ri­corda, è molto sobria nelle que­stioni sessuali. Assai netta è soltanto nel condannare chi ir­rompe, distruggendo, in un matrimonio altrui. Chi dirige la Chiesa, sottolinea, oggi può «indicare una via migliore del­l'Humanae Vitae». Il Papa po­trebbe scrivere una nuova en­ciclica. E l'omosessualità? Il porporato ricorda le dure pa­role della Bibbia, ma rammen­ta anche le pratiche sessuali degradanti dell'antichità. Poi aggiunge delicatamente: «Tra i miei conoscenti ci sono coppie omosessuali, uomini molto stimati e sociali. Non mi è stato mai domandato né mi sarebbe venuto in mente di condan­narli». Troppe volte, soggiun­ge, la Chiesa si è mostrata in­sensibile, specie verso i giovani in questa condizione.

C'è un filo rosso che lega i suoi ragionamenti nella quiete di Gerusalemme. I credenti non hanno bisogno di chi in­stilli loro una cattiva coscienza, hanno bisogno di essere aiutati ad avere una «coscienza sensibile». E vanno stimolati continuamente a pensare, ari­flettere.

«Dio non è cattolico», era so­lita esclamare Madre Teresa. «Non puoi rendere cattolico Dio», scandisce Martini. Certa­mente gli uomini hanno biso­gno di regole e confini, ma Dio è al di là delle frontiere che ven­gono erette. «Ci servono nella vita, ma non dobbiamo confonderle con Dio, il cui cuore è sempre più largo».

Dio non si lascia addomesti­care. Se questa è la prospettiva ci si può rivolgere con spirito più aperto al non credente o al se­guace di un' altra religione. Con chi non crede ci si può confrontare sui fondamenti etici, che lo animano. Ed è bel­lo camminare insieme a chi ha una fede diversa.

«Lasciati invitare ad una pre­ghiera con lui - suggerisce con mitezza Martini - portalo una volta ad un tuo rito. Ciò non ti allontanerà dal cristia­nesimo, approfondirà al con­trario il tuo essere cristiano. Non avere paura dell'estra­neo».

Per il cardinale la grande sfi­da geopolitica contempora­nea è lo scontro delle civiltà. Conoscono davvero i cristiani il pensiero e i pensieri dei mu­sulmani - si chiede Martini­e come fare per capirsi? Tre so­no le indicazioni. Abbattere i pregiudizi e !'immagine del ne­mico, perché i terroristi non possono davvero fondarsi sul Corano. Studiare le differenze. Infine avvicinarsi nella pratica della giustizia, perché l'Islam in ultima istanza è una religio­ne figlia del cristianesimo così come il cristianesimo è figliato dal giudaismo.

La regola aurea del cristiano - Martini lo ribadisce in que­sto suo scritto che assomiglia tanto ad un testamento spiri­tuale - è «Ama il tuo prossimo come te stesso». Anzi, spiega con la precisione dello studio­so della Bibbia, Gesù dice di più: «Ama il tuo prossimo perché è come te». Da lì sorge l'im­perativo a praticare giustizia. È terribile, insiste Martini, invo­care magari Dio nella costitu­zione europea, e poi non esse­re coerenti nella giustizia. E qui il cardinale di Santa Romana Chiesa tira fuori il Corano eleg­ge la splendida sura seconda. Non si è giusti, se ci si inchina per pregare a oriente o a occi­dente. Giusto è colui che crede in Allah e nell'Ultimo Giudizio. Giusto è colui che «pieno di amore dona i suoi averi ai pa­renti, agli orfani, ai poveri e ai pellegrini». Chi fa l' elemosina e riscatta gli incarcerati.

«Costui è giusto e veramente timorato di Dio». Poi torna riflettere sull'Al di là. C'è l'Inferno? Sì. «Eppure ho la speranza che Dio alla fine salvi tutti». E se esistono perso­ne come un Hitler o un assassi­no che abusa di bambini, allo­ra forse l'immagine del Purga­torio è un segno per dire: «An­che se tu hai prodotto tanto in­ferno (sulla terra) forse dopo la morte esiste ancora un luogo dove puoi essere guarito».

Non finirebbero mai i di­scorsi notturni di Gerusalem­me. Lo si capisce dall'anda­mento quieto delle domande e delle risposte. Come onde che si susseguono. Martini nel frat­tempo è rientrato in Lombar­dia, fiaccato dal Parkinson. A chi lo ascolta, lascia questo se­gnale: «Possiamo anche lottare con Dio come Giacobbe, dubi­tare e dibatterci come Giobbe, rattristarci come Gesù e le sue amiche Marta e Maria. Anche questi sono sentieri che porta­no a Dio».

BUONA DOMENICA

DEL SACRO CORPO E SANGUE DI CRISTO

Dal vangelo secondo Giovanni Capitolo 6

Questa infatti è la volontà del Padre mio, che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; io lo risusciterò nell'ultimo giorno». [41]Intanto i Giudei mormoravano di lui perché aveva detto: «Io sono il pane disceso dal cielo». [42]E dicevano: «Costui non è forse Gesù, il figlio di Giuseppe? Di lui conosciamo il padre e la madre. Come può dunque dire: Sono disceso dal cielo?». [43]Gesù rispose: «Non mormorate tra di voi. [44]Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. [45]Sta scritto nei profeti: E tutti saranno ammaestrati da Dio. Chiunque ha udito il Padre e ha imparato da lui, viene a me. [46]Non che alcuno abbia visto il Padre, ma solo colui che viene da Dio ha visto il Padre. [47]In verità, in verità vi dico: chi crede ha la vita eterna.  [48]Io sono il pane della vita. [49]I vostri padri hanno mangiato la manna nel deserto e sono morti; [50]questo è il pane che discende dal cielo, perché chi ne mangia non muoia. [51]Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo». [52]Allora i Giudei si misero a discutere tra di loro: «Come può costui darci la sua carne da mangiare?». [53]Gesù disse: «In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete in voi la vita. [54]Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. [55]Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda. [56]Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui. [57]Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia di me vivrà per me. [58]Questo è il pane disceso dal cielo, non come quello che mangiarono i padri vostri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno».

In questo brano vediamo i Giudei andare in crisi di fronte alla rivelazione che Gesù fa di se stesso e lo fa mettendo in antitesi due pani, dono di Dio: quello antico, la manna, non era sorgente di vita: infatti i padri che la mangiarono morirono (V. 49). Ora Gesù dice: “Io sono il pane vivo che è sceso dal cielo, chi mangia di questo pane vivrà in eterno” (V. 51). Da notare che dopo essersi definito per quattro volte “Pane vivo”, Gesù ora usa dei verbi al futuro: vivrà, darò. Nella situazione di incredulità e di rifiuto da cui è circondato, guarda al futuro: diventerà pane per gli altri quando si darà per la vita del mondo. Ed è proprio una lettura in chiave pasquale del cap. 6 che ci suggerisce l’evangelista. I giudei rimangono scandalizzati: “com’è possibile che sia disceso dal cielo se conosciamo chi sono i suoi genitori, se l’abbiamo visto crescere tra noi giorno dopo giorno, come può affermare che è mandato da Dio Padre?” Per loro è impossibile conciliare la natura umana di Gesù con quella Divina; c’è troppa distanza tra le sue promesse e la sua materialità. L’attesa di un Messia nelle vesti di un re liberatore non corrisponde a costui che dice di essere il Figlio di Dio, un Messia che si rivela non nella potenza spettacolare, ma nella debolezza umana. Lo scandalo dei giudei è il travaglio di fede delle prime comunità cristiane. Non è stato facile per loro passare dai dati concreti della storia umana di Gesù, all’affermazione di fede nella sua divinità. Ma non è forse questa la situazione di molti nostri contemporanei, che collocano Gesù tra i profeti o i liberatori falliti della storia?

Se gli danno il titolo di “Figlio di Dio” è perché lo considerano un discendente di Davide, che era appunto chiamato con questo titolo nella Bibbia. Non meravigliamoci e non scandalizziamoci dunque di ciò che pensano i giudei e rivolgiamo anche noi la stessa domanda a Gesù: “Come puoi dire io sono disceso dal cielo? Non hai avuto forse come tutti noi un padre, una madre qui sulla terra?”(V. 42).

Se analizziamo il testo Gesù ci indica il cammino per penetrare nel mistero della sua persona. Egli infatti non si sottrae allo scandalo, anzi riafferma con più forza “Io sono il pane della vita, il pane disceso dal cielo” (V. 44) e ancora “chi viene a me io lo risusciterò nell’ultimo giorno”. L’impegno di Gesù è teso a far capire che Lui e il Padre sono una cosa sola, quindi chi viene da Dio, come dicono i Giudei, crede anche in Lui……….I giudei attendono di nuovo in dono la manna che mangiarono i loro padri nel deserto. Gesù dice loro: “Sono io il pane che attendete dal cielo e chi ne mangia vivrà in eterno. Sono io il compimento della vostra attesa, sono io la manna che attendete”.

E’ interessante sottolineare il passaggio dal passato al presente: il pane che adesso Dio dà è vero, dà la vita al mondo, è sorgente di vita per tutti, non per un solo popolo. In questo brano Gesù riveste il ruolo del pedagogo, paziente, e lo svolge con delicatezza. Spiega le scritture, ascolta, dialoga, istruisce, rispiega e infine apre alla speranza. Lo stesso ruolo che avrà con i discepoli di Emmaus: cammina insieme a loro, interroga, accoglie, dialoga e rispiega tutte le scritture in cui si parla di Lui, di quello che avrebbe dovuto patire e di come il Padre l’avrebbe risuscitato. Infine si fa riconoscere nello spezzare il pane, nuovo segno della sua presenza, che diventerà il segno di riconoscimento per tutti i cristiani nell’Eucaristia. E’ nell’Eucaristia che incontriamo Gesù, nuovo nutrimento che viene da Dio. Chi mangia di questo pane, il suo corpo donato per noi, aderisce ad una vita nuova, una vita che non avrà fine, che vince perfino la morte, perché entra nella grazia e nella pienezza di Dio. Questo brano nella sua struttura, rispecchia quella della Messa: prima Gesù ci istruisce alla mensa della parola, poi si offre a noi come pane vivo, sorgente di vita, nell’Eucaristia.

Nel convegno eucaristico di Bari presieduto dal Papa Benedetto XVI viene ripresa l’affermazione dei primi martiri cristiani: “Senza la domenica non possiamo vivere”, appunto perchè nell’Eucaristia il cristiano incontra il Cristo risorto, pane vivo, sorgente di vita eterna. In conclusione è sulla fede nella persona di Gesù che si gioca la nostra beatitudine, qui  e dopo!!!

1) Fino a che punto aderisco al disegno d’amore che Dio ha fatto per me?

2) Posso anch’io affermare di non poter vivere senza la domenica?

LA FEDE

Leggendo questi versetti ho avuto una conferma da Gesù - -

E cioè che: La Fede è un dono di Dio. Perché Credere in Gesù ha origine all’iniziativa del Padre.

Gesù, - in questi pochi versetti che ci espone Giovanni nel cap. 6 – vuol far capire che la

fede è un dono di Dio: “Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre che mi ha

mandato” (v. 44), e ancora: “Chiunque ha udito il Padre e ha imparato da lui viene a me” (v.45).

La conferma è che:

E’ Dio che chiama, che prende l’iniziativa di cercare ogni uomo. L’uomo deve solo rispondere al suo disegno d’amore, perché Dio ha amato l’uomo per primo. L’uomo può accettare questo dono ponendosi in ascolto, lasciandosi ammaestrare guidare dalla Sua parola (e mettendola in pratica).

Qui ancora abbiamo la conferma che:

Non è in potere dell’uomo credere in Gesù se prima non c’è la chiamata del Padre (v. 37: “tutti coloro che il Padre mi dà verranno a me…”).

Per Gesù la salvezza è un DONO e l’uomo deve solo accoglierlo: CREDERE.

Chi è nell’amore di Dio e si fa guidare da Lui, instaura un rapporto intimo con Dio Padre, incontra Gesù che è pane e sorgente di vita.

• Muta il mio dolore in danza. Vivere con speranza i tempi della prova

  Nouwen Henri J. San Paolo Edizioni (128 pagine - 2003)

  Questo libro profondamente rasserenante e al tempo stesso realistico, che raccoglie scritti inediti del celebre scrittore, conferenziere e sacerdote Henri Nouwen, non insegna come sopravvivere ai tempi difficili, i tempi della sofferenza e della prova, ma semplicemente suggerisce come vivere in pienezza anche durante e dopo di essi. Attingendo alla limpida, profonda fonte della sua esperienza di pastore d'anime, docente universitario e pensatore, Nouwen offre al lettore un conforto che non indulge mai in luoghi comuni. Sempre pragmatico e concreto, mai facilmente consolatorio o semplicistico...
  
  
  

Da “Muta il mio dolore in danza” di H. Nowen

Troppo divertente... sta avvenendo una mutazione.......

forse troppo uso del correttore ortografico di word

 
1. Mi puoi disinnescare la segreteria telefonica? (Ordigni moderni...)
2. Soffro di vene vorticose. (Sarà un ballerino...)
3. Di fronte a queste cose rimango putrefatto! (Che schifo!)
4. In farmacia: Puoi darmi un 'una tantum'? (forse si chiama 'tantum verde?)
5. Quando muoio mi faccio cromare. (Valido!)
6. Arriva il treno, hai blaterato il biglietto? (.....)
7. Come faccio a fare tutte queste cose simultaneamente? 

Dovrei avere ildono dell'obliquità!(la torre di Pisa???)
8. Un'onda anonima ha travolto I surfisti. (e nessuno la sa riconoscere???)
9. Almeno l'italiano... Sallo! (Eh...)
10. Basta! Vi state coagulando contro di me! (trasfusione?)
11. E' nel mio carattere: quando qualcosa non va, io sodomizzo! (Stateglilontano!)
12. Anche l'occhio va dalla sua parte... (Si chiama strabismo...)
13. Non so a che santo riavvolgermi. (Una video cassetta devota....)
14. Avete I nuovi telefonini GPL? (No mi spiace solo benzina!!!)
15. Il cadavere presentava evidenti segni di decesso. (Ma va?! Strano)
16. Prima di operarmi mi fanno un' autopsia generale. (Auguri!)
17. Vorrei un pacco di cotone idraulico. (Ha una perdita???)
18. Abbiamo mangiato la trota salmonellata. (Ancora auguri!)
19. Vorrei un'aspirina in supposte effervescenti. (Quando si dice facciada culo...)
20.Vorrei una maglia con il collo a volpino. (Non era lupetto?....)
21. Devo andare dall'otorinolalinguaiatra. (che dire...)
22. Ho visitato palazzo degli infissi a Firenze. (....si ci sono infissialle finestre e allora??)
23. Vorrei una pomata per l 'Irpef. (Herpes è difficile...)
24. Se lo sapevo glielo divo! (Ovvio...)
25. Usare il DDT fa diventare più grande il buco nell'Orzoro. (Addiocolazione)
26. Tu non sei proprio uno sterco di santo. (Menomale...)
27. Tu l'hai letto il fu Mattia Bazar? (Antonella Ruggero???)
28. E' andato a lavorare negli evirati arabi. (Contento lui...)
29. Lo scontro ha causato 5 feriti e 10 confusi. (Uno dei confusi seitu??)
30. A forza di andare di corpo mi sono quasi disintegrata. 

(O disidratata???Alla faccia della diarrea!)
31. Mia nonna ha il morbo di Pakistan. (....)
32. La mia auto ha la marmitta paralitica. 

(...e al posto dei cavalli hale sedie a rotelle??)
33. Verrà in ufficio una stragista per il tirocinio. (Si salvi chi può!)
34. Sono momentaneamente in stand-bike. (L'attesa in bicicletta....)
35. Che lingua si parla in Turchia? Il turchese. (...è logico)
36. Davanti alla sua prepotenza resto illibato. (....si....)
37. Scendi il cane che lo piscio. (...guinzagliato però!!!!)
38. Da vicino vedo bene, è da lontano che sono lesbica. (Aiuto...)
39. C'è una peluria di operai. (Che schifo!!)
40. E' inutile piangere sul latte macchiato. (Meglio farlo su un belcappuccino...)
41. Sono sempre io il cappio espiatorio (L' impiccato)
42. Beviamo una Magnum di Kruger. (salute)
43. Signora, vorrei 100 grammi di prosciutto senza polistirolo 

(che faccioun po' fatica digerirlo)
44. Mi sono fatta il Leasing al viso. (..pensavo un mutuo...)

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